Τη γλώσσα μου έδωσαν ελληνική.
Tο σπίτι φτωχικό στις αμμουδιές του Ομήρου.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου στις αμμουδιές του Ομήρου...

Δευτέρα 23 Δεκεμβρίου 2013

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΑ !



Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Ναυπακτίας
σας εύχεται 

Κ Α Λ Α     Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Α
και   Ε Υ Τ Υ Χ Ι Σ Μ Ε Ν Ο  Ν Ε Ο  Ε Τ Ο Σ!

Και σας προτείνει να διαβάσετε χριστουγεννιάτικα διηγήματα...

του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη 

του Κώστα Βάρναλη

του Φώτη Κόντογλου 

του Ανδρέα Καρκαβίτσα


Φωτορεπορτάζ από την ημερίδα με θέμα "Γλώσσα και Εκπαίδευση"

Δείτε το φωτορεπορτάζ της Ζωής Δενδραμή από την ημερίδα με θέμα «Γλώσσα και Εκπαίδευση» που συνδιοργάνωσαν ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Ναυπακτίας και η Παπαχαραλάμπειος Δημόσια Βιβλιοθήκη Ναυπάκτου, την Κυριακή 15 Δεκεμβρίου, στο χώρο της Παπαχαραλαμπείου Βιβλιοθήκης.


 Στην ημερίδα μίλησαν η αν. Καθηγήτρια ΤΕΕΑΠΗ Πανεπιστημίου Πατρών, Μ. Κονδύλη, ο φιλόλογος και υποψήφιος διδάκτορας ΤΕΕΑΠΥ Πανεπιστημίου Πατρών, Γ. Παπαγιαννόπουλος και αν. Καθηγητής Τμήματος Φιλολογίας Πανεπιστημίου Πατρών, Αρ. Αρχάκης.












Πέμπτη 12 Δεκεμβρίου 2013

ΗΜΕΡΙΔΑ με θέμα "ΓΛΩΣΣΑ και ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ"




ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Ναυπακτίας
και η Παπαχαραλάμπειος Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη Ναυπάκτου
σας προσκαλούν
στην  ημερίδα, που  συνδιοργανώνουν,   με  θέμα
«ΓΛΩΣΣΑ και ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ»,
η οποία θα πραγματοποιηθεί στο χώρο της Παπαχαραλαμπείου Βιβλιοθήκης ,
την Κυριακή 15 Δεκεμβρίου,ώρα 11.30

                                                                           Με εκτίμηση

Η Πρόεδρος                                        Η Γ.Γραμματέας
Μ.Δρογγίτη                                       Π. Θεοδωροπούλου

Θα δοθεί βεβαίωση παρακολούθησης



ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

  Έναρξη-Χαιρετισμοί  

Εισηγήσεις:

 Ø Μαριάννα Κονδύλη, Αν. Καθηγήτρια ΤΕΕΑΠΗ                     Πανεπιστημίου Πατρών
«Η  γλώσσα συγκρότησης   της εκπαιδευτικής γνώσης: Η κοινωνιοσημειωτική προσέγγιση»

Ø Γιάννης Παπαγιαννόπουλος, Φιλόλογος, υπ.διδάκτορας ΤΕΕΑΠΗ   Πανεπιστημίου Πατρών
« Παραδείγματα γλωσσικής ανάλυσης στα κειμενικά είδη των σχολικών εγχειριδίων Ιστορίας και Βιολογίας του Γυμνασίου»

Ø Αργύρης Αρχάκης, Αν.Καθηγητής Τμήματος Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Πατρών
«Προς μια τυπολογία των καθημερινών αφηγηματικών ειδών»

 Συζήτηση
 
 



Τρίτη 10 Δεκεμβρίου 2013

10 Δεκεμβρίου: Παγκόσμια Ημέρα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων

«Όταν οι μηχανές, τα κομπιούτερ, τα κέρδη κι οι τίτλοι ιδιοκτησίας θεωρούνται πιο σημαντικά από τον άνθρωπο το τρίδυμο «ρατσισμός, ακραίος υλισμός και στρατοκρατία» γίνεται ανίκητο. Μια πραγματική επανάσταση αξιών θα μας κάνει να αμφισβητήσουμε κατά πόσον ήταν δίκαιες πολλές παλιές και σύγχρονες πολιτικές μας»…
                                                                                                                            Μάρτιν Λούθερ Κινγκ

Δείτε ένα ενδιαφέρον βίντεο για την ιστορία της κατοχύρωσης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων
(με κλικ στην εικόνα)

http://gr.humanrights.com/#/what-are-human-rights

Σάββατο 2 Νοεμβρίου 2013

"Αυτό είναι στο βάθος η ποίηση: η τέχνη να οδηγείσαι και να φτάνεις προς αυτό που σε υπερβαίνει".

Οδυσσέας Ελύτης: 2 Νοεμβρίου 1911 - 18 Μαρτίου 1996

Στις 10 Δεκεμβρίου 1979, σε μία μεγαλοπρεπή τελετή στη Στοχκόλμη με πλήθος προσκεκλημένων, ο Οδυσσέας Ελύτης παρέλαβε το βραβείο Νόμπελ, από τα χέρια του τότε βασιλιά της Σουηδίας Καρόλου Γουστάβου. Στην καθιερωμένη ομιλία ενώπιον των μελών της Σουηδικής Ακαδημίας, ο Ελύτης μεταξύ άλλων θα πει:

Ας μου επιτραπεί, παρακαλώ, να μιλήσω στο όνομα της φωτεινότητας και της διαφάνειας. Επειδή οι ιδιότητες αυτές είναι που καθόρισαν τον χώρο μέσα στον οποίο μου ετάχθη να μεγαλώσω και να ζήσω. Και αυτές είναι που ένιωσα, σιγά - σιγά, να ταυτίζονται μέσα μου με την ανάγκη να εκφραστώ. Είναι σωστό να προσκομίζει κανείς στην τέχνη αυτά που του υπαγορεύουν η προσωπική του εμπειρία και οι αρετές της γλώσσας του. Πολύ περισσότερο όταν οι καιροί είναι σκοτεινοί και αυτό που του υπαγορεύουν είναι μια όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ορατότητα. Δεν μιλώ για τη φυσική ικανότητα να συλλαμβάνει κανείς τ' αντικείμενα σ' όλες τους τις λεπτομέρειες αλλά για τη μεταφορική, να κρατά την ουσία τους και να τα οδηγεί σε μια καθαρότητα τέτοια που να υποδηλώνει συνάμα την μεταφυσική τους σημασιολογία. 0 τρόπος με τον οποίο μεταχειρίστηκαν την ύλη οι γλύπτες της Κυκλαδικής περιόδου, που έφτασαν ίσια-ίσια να ξεπεράσουν την ύλη, το δείχνει καθαρά. Όπως επίσης, ο τρόπος που οι εικονογράφοι του Βυζαντίου επέτυχαν από το καθαρό χρώμα να υποβάλλουν το "θείο".
Μια τέτοια, διεισδυτική και συνάμα μεταμορφωτική επέμβαση μέσα στην πραγματικότητα επεχείρησε πιστεύω ανέκαθεν και κάθε υψηλή ποίηση. Όχι να αρκεστεί στο "νυν έχον" αλλά να επεκταθεί στο "δυνατόν γενέσθαι" . Κάτι που, είναι η αλήθεια, δεν εκτιμήθηκε πάντοτε. Ίσως γιατί οι ομαδικές νευρώσεις δεν το επέτρεψαν. Ίσως γιατί ο ωφελιμισμός δεν άφησε τα μάτια των ανθρώπων ανοιχτά όσο χρειάζεται. Η ομορφιά και το φως συνέβη να εκληφθούν άκαιρα ή ανώδυνα. Και όμως. Η διεργασία που απαιτείται για να φτάσει κανείς στο σχήμα του Αγγέλου είναι, πιστεύω, πολύ πιο επώδυνη από την άλλη που εκμαιεύει όλων των λογιών τους Δαίμονες.
Βέβαια υπάρχει το αίνιγμα. Βέβαια υπάρχει το μυστήριο. Αλλά το μυστήριο δεν είναι μια σκηνοθεσία που επωφελείται από τα παιχνίδια της σκιάς και του σκότους για να μας εντυπωσιάσει απλώς. Είναι αυτό που εξακολουθεί να παραμένει μυστήριο και μέσα στο απόλυτο φως. Είναι τότε που προσλαμβάνει την αίγλη εκείνη που ελκύει και που την ονομάζουμε Ομορφιά. Την Ομορφιά που είναι μια οδός - η μόνη ίσως οδός προς το άγνωστο μέρος του εαυτού μας, προς αυτό που μας υπερβαίνει. Επειδή αυτό είναι στο βάθος η ποίηση: η τέχνη να οδηγείσαι και να φτάνεις προς αυτό που σε υπερβαίνει.
Από τα μυριάδες μυστικά σήματα, που μ' αυτά είναι διάσπαρτος ο κόσμος και που αποτελούν άλλες τόσες συλλαβές μιας άγνωστης γλώσσας, να συνθέσεις λέξεις και από τις λέξεις φράσεις που η αποκρυπτογράφησή τους να σε φέρνει πιο κοντά στην βαθύτερη αλήθεια.
Πού λοιπόν βρίσκεται σε έσχατη ανάλυση η αλήθεια; Στην φθορά και στον θάνατο που διαπιστώνουμε κάθε μέρα γύρω μας ή στη ροπή που μας ωθεί να πιστεύουμε ότι αυτός ο κόσμος είναι ακατάλυτος και αιώνιος; Είναι φρόνιμο να αποφεύγουμε τις μεγαλεπήβολες εκφράσεις, το ξέρω. Οι κατά καιρούς κοσμολογικές θεωρίες τις χρησιμοποίησαv, ήρθαν σε σύγκρουση, άκμασαν, πέρασαν. Η ουσία όμως έμεινε, μένει. Και η Ποίηση, που εγείρεται στο σημείο όπου ο ορθολογισμός καταθέτει τα όπλα του για να τ' αναλάβει εκείνη και να προχωρήσει μέσα στην απαγορευμένη ζώνη, ελέγχεται να είναι ίσια-ίσια εκείνη που προσβάλλεται λιγότερο από τη φθορά. Διασώζει σε καθαρή μορφή τα μόνιμα, τα βιώσιμα στοιχεία που καταντούν δυσδιάκριτα μέσα στο σκότος της συνείδησης όπως τα φύκια μέσα στους βυθούς των Θαλασσών. Να γιατί μας χρειάζεται η διαφάνεια. Για να διακρίνουμε τους κόμπους στο νήμα που μες από τους αιώνες τεντώνεται και μας βοηθεί να σταθούμε όρθιοι πάνω σ' αυτή τη γη. Από τον Ηράκλειτο έως τον Πλάτωνα και από τον Πλάτωνα έως τον lησού διακρίνουμε αυτό το "δέσιμο" που φτάνει κάτω από διάφορες μορφές ως τις ημέρες μας και που μας λέει περίπου το ίδιο: ότι εντός του κόσμου τούτου εμπεριέχεται και με τα στοιχεία του κόσμου τούτου ανασυντίθεται ο άλλος κόσμος, ο "πέραν", η δεύτερη πραγματικότητα, η υπερτοποθετημένη επάνω σ' αυτήν όπου παρά φύσιν ζούμε. Είναι μια πραγματικότητα που τη δικαιούμαστε και που από δική μας ανικανότητα δεν αξιωνόμαστε.
Σημασία έχει η αναπνοή της αθανασίας που μας επιτρέπουν. Η Ποίηση οφείλει, κατά την ταπεινή μου γνώμη, πέραν από συγκεκριμένα δόγματα, να επιτρέπει αυτή την αναπνοή.
Τότε όμως η Ποίηση; Τι αντιπροσωπεύει μέσα σε μια τέτοια κοινωνία; Απαντώ: τον μόνο χώρο όπου η δύναμη του αριθμού δεν έχει πέραση. Και ακριβώς, η φετινή απόφασή σας να τιμήσετε στο πρόσωπό μου την ποίηση μιας μικρής χώρας δείχνει σε πόσο αρμονική ανταπόκριση βρίσκεστε με την χαριστική αντίληψη της τέχνης, την αντίληψη ότι η τέχνη είναι η μόνη εναπομένουσα πολέμιος της ισχύος που κατάντησε να έχει στους καιρούς μας η ποσοτική αποτίμηση των αξιών.
Είναι, το ξέρω, άτοπο ν' αναφέρεται κανείς σε προσωπικές περιπτώσεις. Και ακόμη πιο άτοπο να επαινεί το σπίτι του. Είναι όμως κάποτε απαραίτητο, στον βαθμό που αυτά βοηθούν να δούμε πιο καθαρά μιαν ορισμένη κατάσταση πραγμάτων. Και είναι σήμερα η περίπτωση. Μου δόθηκε, αγαπητοί φίλοι, να γράφω σε μια γλώσσα που μιλιέται μόνον από μερικά εκατομμύρια ανθρώπων. Παρόλα αυτά, μια γλώσσα που μιλιέται επί δυόμισι χιλιάδες χρόνια χωρίς διακοπή και μ' ελάχιστες διαφορές. Η παράλογη αυτή, φαινομενικά, διάσταση, αντιστοιχεί και στη υλική και πνευματική οντότητα της χώρας μου. Που είναι μικρή σε έκταση χώρου και απέραντη σε έκταση χρόνου. Και το αναφέρω όχι διόλου για να υπερηφανευτώ αλλά για να δείξω τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ένας ποιητής όταν χρησιμοποιεί για τα πιο αγαπημένα πράγματα τις ίδιες λέξεις που χρησιμοποιούσαν μια Σαπφώ ή ένας Πίνδαρος για παράδειγμα- χωρίς ωστόσο να έχει το αντίκρισμα που είχαν εκείνοι επάνω στην έκταση της πολιτισμένης τότε ανθρωπότητας. Εάν η γλώσσα αποτελούσε απλώς ένα μέσον επικοινωνίας, πρόβλημα δεν θα υπήρχε. Συμβαίνει όμως ν' αποτελεί και εργαλείο μαγείας και φορέα ηθικών αξιών. Προσκτάται η γλώσσα στο μάκρος των αιώνων ένα ορισμένο ήθος. Και το ήθος αυτό γεννά υποχρεώσεις. Χωρίς να λησμονεί κανείς ότι στο μάκρος εικοσιπέντε αιώνων δεν υπήρξε ούτε ένας, επαναλαμβάνω ούτε ένας, που να μην γράφτηκε ποίηση στην ελληνική γλώσσα. Να τι είναι το μεγάλο βάρος παράδοσης που το όργανο αυτό σηκώνει. Το παρουσιάζει ανάγλυφα η νέα ελληνική ποίηση.
Λέμε και το διαπιστώνουμε κάθε μέρα, ότι ζούμε σ' ένα χάος ηθικό. Κι αυτό, τη στιγμή που ποτέ άλλοτε η κατανομή των στοιχείων της υλικής μας ύπαρξης δεν έγινε με τόσο σύστημα, τόση στρατιωτική θα έλεγα τάξη, τόσον αδυσώπητο έλεγχο. Η αντίφαση είναι διδακτική. Όταν σε δύο σκέλη το ένα υπερτροφεί, το άλλο ατροφεί. Μια αξιέπαινη ροπή να συνενωθούν σε ενιαία μονάδα οι λαοί της Ευρώπης, προσκόπτει σήμερα στην αδυναμία να συμπέσουν τα ατροφικά και τα υπερτροφικά σκέλη του πολιτισμού μας. Οι αξίες μας ούτε αυτές δεν αποτελούν μια γλώσσα κοινή.
Για τον ποιητή - μπορεί να φαίνεται παράξενο αλλά είναι αληθές - η μόνη κοινή γλώσσα που αισθάνεται να του απομένει είναι οι αισθήσεις. Εδώ και χιλιάδες χρόνια, ο τρόπος που αγγίζονται δύο σώματα δεν άλλαξε. Μήτε οδήγησε σε καμία σύγκρουση όπως οι εικοσάδες των ιδεολογιών που αιματοκύλισαν τις κοινωνίες μας και μας άφησαν με αδειανά χέρια.
Δεν αρκεί να ονειροπολούμε με τους στίχους. Είναι λίγο. Δεν αρκεί να πολιτικολογούμε. Είναι πολύ. Κατά βάθος ο υλικός κόσμος είναι απλώς ένας σωρός από υλικά. Θα εξαρτηθεί από το αν είμαστε καλοί ή κακοί αρχιτέκτονες το τελικό αποτέλεσμα. Ο Παράδεισος ή η Κόλαση που θα χτίσουμε. Εάν η ποίηση παρέχει μια διαβεβαίωση και δη στους καιρούς τους δύσκολους είναι ακριβώς αυτή: ότι η μοίρα μας παρ' όλα αυτά βρίσκεται στα χέρια μας.   
 

Τετάρτη 30 Οκτωβρίου 2013

Γιώργος Θεοτοκάς: 27 Απριλίου 1906 - 30 Οκτωβρίου 1966



 Ο Γιώργος Θεοτοκάς έγραψε το 1929, σε ηλικία 24 ετών το  δοκίμιο Ελεύθερο Πνεύμα (εκδ. Εστία) το οποίο αργότερα ονομάστηκε «πνευματικό μανιφέστο» της γενιάς του '30. Πρόκειται για ένα ολιγοσέλιδο κείμενο με σαφή ευρωπαϊκό προσανατολισμό και ριζοσπαστικό ως προς την αντιμετώπιση του παρελθόντος. Ογδοντατέσσερα χρόνια μετά ο λόγος του Γ.Θεοτοκά διατηρεί αναμφίβολα την επικαιρότητα που έχει πάντα η σκέψη των αληθινών πνευματικών ανθρώπων...

Απόσπασμα από το "Ελεύθερο Πνεύμα"
Τη φωτιά της δημιουργίας δεν την συντηρούν οι φυλακισμένοι φύλακες της κληρονομιάς των νεκρών, ούτε οι λογικοί και πραχτικοί που περπατούν πάντα στα σίγουρα και αποφεύγουν να κάνουν ένα βήμα εκεί που το έδαφος κουνιέται κάτω από τα πόδια τους, ούτε οι ήρεμοι επιστήμονες οι φορτωμένοι σοφία μα χωρίς μακρινά οράματα και καμμιά ανησυχία στην ψυχή, ούτε οι μικροί φιλόδοξοι, που έταξαν ως σκοπούς της ζωής τους, τους επαίνους των πρεσβυτέρων, την κοινωνική υπόληψη κι ένα τιμητικό αξίωμα. Είναι γεμάτοι τέτοιους ανθρώπους οι δρόμοι της Αθήνας κι ωστόσο η Ελλάδα δε δημιουργεί, η Ελλάδα δεν πραγματοποιεί τίποτα όμορφο. Η Ελλάδα -ας πω την τρομερή λέξη- δεν επιδιώκει τίποτα το μεγάλο. Τη φωτιά την συντηρούν οι ανυπόταχτοι, οι ανικανοποίητοι, οι τυχοδιώκτες της ψυχής και τους πνεύματος, οι άνθρωποι που τους σέρνει το πλεόνασμα των δυνάμεών τους, πιο μακριά από τους ορίζοντες και πιο υψηλά από το επίπεδο του πλήθους. Τη συντηρεί ο Άσωτος Υιός. Αν αυτός λείψει, ο τόπος σας όσο κι αν τον νοικοκυρέψετε δε θα αξίζει πολλά.

Αλίμονο στην Ελλάδα, αν στηρίζει το μέλλον της μονάχα στις άμορφες μάζες των φρόνιμων παιδιών. Το ιδανικό τους είναι μια ήρεμη και γλυκιά μεσημβρινή Ελβετία, υπόδειγμα τάξης, άνεσης και μακαριότητας, χωρίς καμμία αγωνία, κανένα μεγάλο όνειρο, καμμιά τρέλα, καμμιά δημιουργική πνοή. Μα είναι δυνατό να καταντήσει Ελβετία αυτή η χώρα του Οδυσσέα;

Μερικοί μάλιστα ρίχνουν στο κράτος τις μεγαλύτερες ευθύνες για την κατάσταση. Είναι νομίζω μεγάλη παρεξήγηση των πραγμάτων να περιμένει κανείς από το Κράτος να δημιουργήσει πνευματική ζωή. Ούτε οι Ακαδημίες δημιουργούν λογοτεχνία, ούτε τα Πανεπιστήμια σκέψη, ούτε τα Εθνικά Θέατρα θεατρική κίνηση. Τα επίσημα ιδρύματα παρακολουθούν (συνήθως με καθυστέρηση μιας γενεάς) τη δημιουργία που συντελείται αυθόρμητα στον ελεύθερο αέρα. Τη μελετούν, τη σχολιάζουν, τη διατηρούν στα αρχεία τους. Είναι οι αποθήκες της πνευματικής ζωής. Όταν το Κράτος φιλοδοξεί να παίξει τον πρώτο ρόλο στην πνευματική κίνηση, τα κάνει όλα θάλασσα. Το ελεύθερο πνεύμα το μεταβάλλει σε πνεύμα της πολιτικής σκοπιμότητας και την τέχνη την καταντά γραφειοκρατία. (…) Τα μόνα καθήκοντα του Κράτους είναι να συγχρονίσει την αναχρονιστική εκπαίδευσή μας και να σέβεται την ελευθερία της σκέψης. Ας μην του ζητούμε περισσότερα γιατί υπάρχουν πιθανότητες πως θα μας κάνει να μετανοήσουμε.

Πάρετε στην τύχη μερικά από τα σημερινά έντυπα, στίχους, αφηγήσεις, συζητήσεις ιδεών. Τι θα συναντήσετε σχεδόν παντού; Ανία, απογοήτευση, νοσταλγία των περασμένων, μοιρολατρεία, ηττοπάθεια. Μπορώ να αναφέρω εδώ λόγια των πιο φωτισμένων ανθρώπων της Ελλάδας, που μοιάζουν κραυγές ναυαγών. Τι ανάγκη να προσπαθήσουμε, να αγωνιστούμε, να ζήσουμε, αφού «τίποτα δεν μπορεί να γίνει στο Ρωμέικο;». Τέτοιο είναι το δίδαγμα που εξάγεται από τα λόγια των περισσοτέρων πνευματικών οδηγών μας. Η σπουδαιότερη ασχολία τους είναι να καταστρέφουν τις ελπίδες των νεωτέρων τους και να συντηρούν το μαρασμό της Ελλάδας. Δεν έχω όρεξη να τους κατηγορήσω. Είναι φυσικό να μην περιμένουν τίποτα από το μέλλον οι άνθρωποι που είδαν όλα τα όνειρά τους να εξευτελίζονται… Κι είναι επίσης φυσικό ότι αυτοί οι νικημένοι, που έπαυσαν να πιστεύουν στον εαυτό τους, δεν επιτρέπουν στους άλλους να έχουν περισσότερη αυτοπεποίθηση.

Είμαστε τσακισμένοι, μαραμένοι, χαμένοι μεσ’ στον κυκεώνα της σύγχρονης ζωής. Κανείς δεν περιμένει κάτι καλό από την Ελλάδα. Καμμιά ελπίδα δεν χαράζει πουθενά. Η στιγμή αυτή είναι βέβαια μια θαυμάσια στιγμή».

Τρίτη 29 Οκτωβρίου 2013

«Απαγγέλλοντας και Τραγουδώντας για το έπος του ΄40»


 Με επιτυχία και θερμά χειροκροτήματα στέφθηκε η εκδήλωση  «Απαγγέλλοντας και Τραγουδώντας για το έπος του ΄40», που συνδιοργάνωσαν ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Ναυπακτίας, η Μικτή Χορωδία Ναυπάκτου  και ο Δήμος Ναυπακτίας 
 Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε το απόγευμα της Κυριακής 27 Οκτωβρίου στην  Παπαχαραλάμπειο αίθουσα και την τίμησαν με την παρουσία τους ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου & Αγίου Βλασίου κ.κ. Ιερόθεος , ο Δήμαρχος Ναυπακτίας , ο αντιδήμαρχος κ. Σταυρόπουλος , η  αντιδήμαρχος κα Ζιαμπάρα,  ο πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου κ. Σικόλας και πλήθος συμπολιτών μας.

Μπορείτε να δείτε  το βίντεο της εκδήλωσης εδώ καθώς επίσης φωτογραφικά στιγμιότυπα στη συνέχεια...















ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΡΕΤΗ


Εδώ και χρόνια έχουμε ξεχάσει τις υποχρεώσεις μας για το κοινό καλό.Μεγάλη ευθύνη φέρει η εκλεγμένη πολιτική ηγεσία, η οποία έχει ξεχάσει τον τρόπο λειτουργίας της δημοκρατίας και τον παιδευτικό της ρόλο. Το γεγονός αυτό έχει ως συνέπεια την απώλεια της πολιτικής αρετής.Πολιτική αρετή σημαίνει να σκεπτόμαστε το κοινό συμφέρον: να προστατεύουμε τους δημόσιους χώρους, να μη φοροδιαφεύγουμε, να φροντίζουμε την πολιτιστική μας κληρονομιά και το περιβάλλον, να αισθανόμαστε την άμεση θέρμη της αλληλεγγύης, να σεβόμαστε τους θεσμούς,....Η πολιτική αρετή είναι αυτό που ζούμε, αυτό που ζούμε.( J.de Romilly:Τι πιστεύω,Εκδόσεις Πατάκη,2013).
Πρόσφατα αποκαλύφθηκαν παραβατικές συμπεριφορές πολιτικού μορφώματος, που εμπίπτουν στη δικαιοδοσία του νόμου. Η αποκάλυψη άργησε και οι πολίτες άρχισαν να ζουν με την απειλή ή μάλλον εξοικειώθηκαν με την απειλή. Από εδώ αρχίζει η ευθύνη της πολιτείας, που έδωσε περιθώριο να ανθίσουν τέτοια «νυχτολούλουδα» και μαζί η ευθύνη μεγάλης μερίδας πολιτών.
Οι αιτίες αυτού του τοξικού περιβάλλοντος ανάγονται στη λεγόμενη κρίση χρέους της Ελλάδας.Τα βίαια πακέτα λιτότητας τα οποία έχουν επιβληθεί από τους ηγέτες της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της άρχουσας τάξης σε συνδυασμό με την κοινωνική κατάρρευση έχουν προκαλέσει κρίση. Η επιβολή της λιτότητας, κρατά ανοιχτούς τους νέους ανταγωνισμούς μέσα στην κυβερνητική ελίτ . Τα υπουργεία έχουν επανειλημμένως βρεθεί σε αδιέξοδο.Οι σχέσεις των κυρίαρχων κομμάτων με την πολιτική τους βάση έχει αρχίσει να αποσυντίθεται.Οι περικοπές έχουν εξασθενήσει την ικανότητα του κράτους.Για μια περίοδο, η εμπειρία της Ελλάδας από τις γενικές απεργίες, τις καταλήψεις και τις διαμαρτυρίες των κοινωνικών κινημάτων είχε φτάσει κοντά στην εξέγερση.Ο πολιτικός έλεγχος του κράτους έχει καταρρεύσει.

Όλα αυτά τροφοδότησαν την Χρυσή Αυγή και η ύπαρξη της ήταν ένα άγος , «Κυλώνειον άγος», που επέφερε ντροπή σ΄ ολόκληρη την ελληνική κοινωνία.Εντυπωσιάστηκα από το γεγονός ότι οι συλληφθέντες εκπρόσωποι της δεν είχαν να πουν τίποτε άλλο απ’ αυτό που έλεγαν και πριν. Έβρισαν, φώναξαν, έφτυσαν, απείλησαν.Αυτή ήταν όλη κι όλη η πολιτική τους πρόταση ακόμη και στην κρίσιμη στιγμή. Μόνον που τώρα οι απειλές τους έμοιαζαν με κραυγή απελπισίας.
Αποδείχτηκε πως, το δημοκρατικό πολίτευμα με τη δράση αυτού του κόμματος, είναι ευπαθές και έχει ανάγκη τη λειτουργία των δομών του και ενάρετων πολιτών.
Η αντιμετώπιση της ακραίας αυτής παθογένειας είναι εκ των ουκ άνευ.Ο νόμος απαιτεί συμμόρφωση της συμπεριφοράς μας, σύμφωνα με τις επιταγές του. Επίσης απαιτεί να δεχτούμε και να απαιτήσουμε αυστηρές κυρώσεις εναντίον όσων επιτίθενται στα δικαιώματα των συνανθρώπων μας.Αλλά, αν και ο νόμος είναι μια δικλείδα ασφαλείας, έχει τα όριά του. Η δύναμή του έχει πρακτική αξία μόνο όταν θεμελιώνεται στη ζωντανή συνείδηση.Ένας ισχυρός  τρόπος αφύπνισης της συνείδησης του πολίτη ενάντια στη βία είναι η εκπαίδευση. Είναι ο πυλώνας της παιδείας που προετοιμάζει τους ανθρώπους για την πολιτική ζωή.

Η χώρα μας δοκιμάζεται και πρέπει να αποδείξει ότι είναι μια πολιτισμένη χώρα. Μια χώρα που κάνει προσπάθειες εναντίον της βίας, σε όλες τις εκφάνσεις της, και προπάντων σε ό,τι εξαρτάται από τους πολίτες και τους νόμους της.Πήραμε και ένα μάθημα από το μέλλον. Αν μη τι άλλο όμως, από εδώ και πέρα, κανείς δεν δικαιούται να παριστάνει τον παραπλανημένο ή τον άσχετο. Μετά το κίνημα των «Αγανακτισμένων», η ψήφος στη Χρυσή Αυγή είχε απενοχοποιηθεί. Αυτό πια δεν ισχύει.Διάφοροι διακηρύσσουν πως αν δεν υπήρχαν οι πιέσεις από την Ευρώπη, ακόμη θα κυκλοφορούσαν ελεύθεροι. Μπορεί. Αυτό δείχνει πόσο σημαντική είναι η Ευρώπη για τη Δημοκρατία  και πώς, για μία ακόμη φορά, η στήριξή της βοηθάει να αντιμετωπίσουμε τα άγη μας. Το κυλώνειο άγος που μας σημάδεψε μας έβγαζε εκτός ορίων ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Κωνσταντίνος Δημόπουλος
Αντιπρόεδρος Συνδέσμου Φιλολόγων Ναυπακτίας

Παρασκευή 25 Οκτωβρίου 2013

Απαγγέλλοντας και τραγουδώντας για το έπος του '40






ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Ναυπακτίας, η Μικτή Χορωδία Ναυπάκτου  και ο Δήμος Ναυπακτίας 
σaς προσκαλούν στην εκδήλωση 
«Απαγγέλλοντας και Τραγουδώντας για το έπος του ΄40»

που θα πραγματοποιηθεί

την Κυριακή 27 Οκτωβρίου 2013 στις 19:00 στην Παπαχαραλάμπειο αίθουσα.



ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
·        Έναρξη

·        Χαιρετισμοί

Ομιλία: "Ιστορία-Μνήμη-Σύμβολα"   
Ξάνθη-Λαμπροπούλου Κατερίνα, Οργανωτικός Γραμματέας του Συνδέσμου Φιλολόγων Ναυπακτίας και μέλος του Δ.Σ. της Μικτής Χορωδίας Ναυπάκτου.

·        Α΄μέρος: Η πορεία προς το Μέτωπο.

·        Β΄μέρος: Ο αντίκτυπος του πολέμου στην κοινωνία – Η κατοχή.

·        Γ΄μέρος: Η αντίσταση στον κατακτητή – Το όραμα της Ειρήνης.



-         Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Ναυπακτίας απαγγέλλει και αφηγείται αποσπάσματα Ελλήνων και ξένων δημιουργών.

-         Η Μικτή Χορωδία Ναυπάκτου αποδίδει μελοποιημένη ποίηση.
   
     Διευθύνει ο Todor Kabakchiev.

-         H κα Ζιζή Κορκοντζέλου συνοδεύει στο πιάνο.